La Orden de San Agustin y la promoción de las Bibliotecas. Primera Parte 1/3

De la mano del énfasis en el aprendizaje dentro de la Orden de San Agustín estuvo la promoción de las bibliotecas. De esta manera, la Orden contribuyó a la conservación y difusión de los escritos de Agustín. El Capítulo General de Ratisbona (ahora Ratisbona, Baviera) en 1290 decretó que se establecieran bibliotecas en un plazo de seis meses en cada studium generale (casas de estudio internacionales agustinianas, donde se educaba a los agustinos).

La sección de la biblioteca del antiguo Priorato Agustino en Erfurt, Alemania, donde Martín Lutero vivió y estudió cuando era un joven fraile. Una vista actual.

Las Constituciones de Ratisbona, aprobadas en ese mismo Capítulo General en 1290, instaban a que cada priorato (convento) agustino en ciudades importantes mantuviera una colección de libros necesarios como referencia. En aquellos días, antes de que existiera una sala de biblioteca en la mayoría de las casas agustinas, se estipulaba que los libros se colocaran en la sacristía o dormitorio. Estos se consideraban los lugares más seguros del priorato, donde además era más que probable que hubiera alguien presente durante gran parte de las veinticuatro horas de cada día.

Los libros estaban encerrados en baúles, ya que a menudo también se aseguraban en estos lugares los objetos de valor o monedas que el Priorato poseía o mantenía en custodia para otros (una práctica común antes de que existieran los bancos). La colección de libros que poseía un convento agustino era pequeña porque todos los documentos escritos eran manuscritos y la producción de un manuscrito requería el gasto de posiblemente muchos meses de trabajo por parte de un copista.

Siena

Para introducir una aparente excepción a la regla: el Priorato Agustino (convento – arrebatado a los Agustinos por el gobierno hace unos 130 años) en Siena tuvo la rarísima suerte de legar a la posteridad un inventario de los libros conservados en su Biblioteca del Priorato. en el año 1360; El inventario existe, pero, lamentablemente, no existen copias de los libros que enumera. "Libros" es un término inexacto para usar aquí, porque la imprenta no existió en Europa hasta finales del siglo XV; en el año 1360, por el contrario, lo que había en los estantes de la biblioteca eran manuscritos (es decir, páginas planas encuadernadas) o rollos enrollados.

Lo que también es sorprendente es la cantidad de libros (y también libros de Agustín) que poseía el Priorato de Siena. De las 487 obras del Priorato de Siena mencionadas anteriormente, sólo 154 fueron atribuidas a Agustín, pero estudios posteriores identificarían sólo 73 de ellas como obras genuinas de Agustín; en lo que respecta a los sermones allí enumerados, el porcentaje de pseudo sermones es aún mayor.

La colección del Priorato de Siena en el año 1360 incluía textos teológicos como De trinitate , De civitate dei , el Enchiridion y De Spiritu et littera; obras pastorales como De bono conjugali , De cathechizandis rudibus y De cura pro mortuis; obras polémicas como Contra Julianum, De predestinatione sanctorum y Contra Adiniantum ; obras filosóficas como De libero , Soli arbitrioloquia , De quantitate animae , De doctrina christiana y De magistro ; obras exegéticas como Expositiones Augustini super evangelia , De Genesi ad litteram y Questiones evangeliorum (aunque las Enarrationes in Psalmos no figuran en la lista); y obras religiosas como De opere monachorum , De vera religione y De sancta virginitate , además de las Confesiones y las Retractationes .

Angelo Rocca OSA, fundador de la Biblioteca Angélica, Roma

En resumen, los frailes de Siena tuvieron acceso a los escritos de Agustín, aunque los intercalaron con casi un número igual de obras pseudoagustinas. En el mismo período, los frailes de los prioratos agustinos italianos más pequeños fueron menos afortunados: en Massa Marittima, sólo había cinco obras de Agustín en una biblioteca de setenta y cuatro libros, en Montichiello y Colle di Val d'Esta no había obras agustinianas en las bibliotecas. de cincuenta y cinco y cincuenta y dos obras respectivamente.

La colección agustiniana de Siena en 1360 probablemente era excepcional por su tamaño, ya que la más extensa de todas las bibliotecas medievales ubicada en la Universidad de la Sorbona en París poseía más de 1.000 libros, pero sólo tenía 149 obras/títulos de Agustín, cinco menos. que en Siena. (La Sorbona ni siquiera tenía una copia completa, es decir, una que contuviera todos los libros/capítulos, ya sea de Confesiones o de Ciudad de Dios ).

París 

Lo pequeñas que eran las bibliotecas en 1290 se puede ver en el ejemplo del gran  Studium generale agustino en París. Su catálogo de manuscritos de 1290 enumeraba sólo cincuenta títulos. Hacia 1400 la biblioteca de París era mucho más grande, porque hoy en día todavía existen más de 200 de sus antiguos manuscritos en varias bibliotecas (no agustinianas) de París y otros lugares. Estos 200 manuscritos contienen unas cincuenta y cinco obras diferentes de San Agustín, e incluso varias copias de algunas de ellas. Incluyen casi todas sus obras más importantes: las Confesiones, Ciudad de Dios, Enchridion y De Trinitate .

Además, hay copias de algunas de sus obras menores. Por nombrar algunos de ellos: Sobre el libre albedrío, La ventaja de creer, La excelencia del matrimonio, La excelencia de la viudez, La santa virginidad, De Doctrina Christiana, El trabajo de los monjes, El bautismo, Exposiciones sobre los Salmos, Homilías sobre el Evangelio de Juan, Homilías sobre la Primera Carta de Juan, El Espíritu y la Letra, El Matrimonio y el Deseo, y El Significado Literal del Génesis .

El Studium Generale Agustiniano de París.

En París o en otros lugares, el número de manuscritos de una biblioteca sólo podía aumentar mediante compras o si los agustinos ordenaban que se copiaran manuscritos en otros lugares en su nombre. A cada estudio general de la Orden se le permitió emplear dos copistas profesionales, que normalmente eran laicos. Esta práctica dejó de existir en muchos lugares después de la Peste Negra en el siglo XIV. Algunas casas agustinas en Europa continental, especialmente dentro del movimiento agustiniano observante, comenzaron a dotar de agustinos a su s criptorium (sala de fotocopias).

Todavía se puede ver el trabajo de uno de esos scriptorium (sala de fotocopias) agustiniano . La publicación en la década de 1960 del catálogo de la biblioteca pública de la ciudad de Windsheim en Baviera, Alemania, indicó que todavía posee todos los manuscritos del Priorato Agustino de Windsheim que fue suprimido durante la Reforma Protestante. Algunos de estos manuscritos muestran una caligrafía excelente, mientras que otros muestran correcciones realizadas por un supervisor.

Sin embargo, un aumento más rápido de los fondos de la biblioteca provino de la donación de bibliotecas enteras para agregarlas a la del convento agustino , ya sea por parte de laicos adinerados o de eruditos agustinos que acababan de morir. Así, por ejemplo, el antiguo Prior General en 1460-1470, William Becchi OSA, legó 100 volúmenes al Convento di Santo Spirito de los Agustinos de Florencia, al que también legó numerosos libros el autor humanista y amigo de los agustinos, Giovanni Boccaccio. en su testamento de 28 de agosto de 1374.

York 

La única lista medieval completa de volúmenes conservados en un priorato agustino en Inglaterra es un documento perteneciente a los Frailes Austin en York en 1372. El Priorato de York existía ya en 1278 y se encontraba cerca del puente Ouse sobre el río Ouse. En York, el priorato agustino local disponía de un buen número de escribas laicos porque, a finales de la Edad Media, York era la segunda ciudad más grande de Inglaterra, con una población en 1377 de 11.000 habitantes en comparación con los 35.000 de Londres. York también tenía el monasterio benedictino más grande del norte de Inglaterra.

En ese momento, la biblioteca del Priorato Agustino tenía 656 volúmenes que contenían un total de 2.100 tratados, muchos de los cuales eran raros en Inglaterra en ese momento. De los 656 volúmenes actuales, 306 fueron donados por John Erghome OSA, maestro del estudio agustino de allí. De estos 656 volúmenes, se sabe que sólo siete existen en la actualidad. En comparación con la Biblioteca Agustiniana de York, la Biblioteca de la Universidad de Oxford en 1424, a diferencia de las bibliotecas de sus universidades individuales, poseía sólo 122 libros.

Redactado en 1372, el catálogo de la biblioteca del convento de los frailes agustinos de York es, con diferencia, el mayor catálogo de las bibliotecas mendicantes de Inglaterra y uno de los mayores existentes en Europa antes de 1400. La existencia de una colección de referencia en la biblioteca es deducido a través del análisis de un tipo de nota marginal del catálogo. Uno de los libros de referencia, Novum opus dominicale de Robert Waldeby OSA (que no debe confundirse con  John Waldeby OSA), probablemente fue compuesto en la propia biblioteca durante la década de 1360.

Una comparación entre las fuentes de esta colección de tempore y la biblioteca, en particular la colección de referencia, identifica qué tipo de libros se utilizaron y con qué fines. También revela que los libros de la biblioteca fueron meticulosamente organizados para el uso principal de la biblioteca, es decir, proporcionar ayudas para la predicación y otros materiales educativos para futuros predicadores, es decir, estudiantes-frailes. 

( Continúa en una próxima entrada).

Fuente: Es traducción de los textos ofrecidos por:

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http://www.augnet.org/en/history/general/4160-early-libraries/