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IV º COLOQUIO DE HAGIOGRAFÍA // IV º COLLOQUIUM OF HAGIOGRAPHY - Convocatoria Preliminar

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  IV º Coloquio de Hagiografía // IV º Colloquium of Hagiography El Otro que escucha: Santidad y Predicación a las Minorías y Excluidos en el Medioevo Tardío y la Temprana Modernidad. The Other who listens: Holiness and Preaching to Minorities and Excluded in the Late Middle Ages and Early Modernity. Convocatoria Preliminar Es propósito de este IV º Coloquio de Hagiografía, convocado por la Biblioteca de los Agustinos en Buenos Aires, poder reflexionar sobre las investigaciones en el campo hagiográfico referidas a Santos, Beatos y venerables que hayan dado su testimonio de santidad en medio de los Bienaventurados del Evangelio (Cf. Mt V, 3-12). Los discursos sobre la pobreza, las minorías y la exclusión de estas por diversos motivos relacionados con la religión, el género, el origen étnico, la salud y las decisiones de vida, son muy cultivados en nuestros días. Siguiendo un sendero de producción científica que comenzó hace ya un par de décadas, los estudios referidos al campo soc
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Gratitud por acompañarnos este año MMXXI

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  Aprovechamos a agradecer a estas instituciones y otras tantas que nos han acompañado en este tiempo del MMXXI, a nuestros voluntarios, lectores, bienhechores, a las editoriales que nos han acompañado enviando sus novedades para ser reseñadas en nuestras revistas, a los académicos que brindaron su tiempo en los seminarios de extensión, a los asistentes que con su predisposición nos acompañaron y enriquecieron, a los que nos han alentado en las consultas cotidianas en linea o presenciales, a los que nos siguen en las redes sociales y nos ayudan a divulgar esta misión en el mundo de la Cultura de los agustinos, aa aquellos que han brindado sus ideas, sus inquietudes, su amor por la lectura, por la reflexión, por seguir inquietos en un mundo conmovido por el dolor de la Pandemia pero esperanzado, siempre esperanzado. Les deseo un muy saludable 2022 y que al modo de Augustín , continúenos caminando por el sendero de aquello que dice el Hiponense :  La  verdad  no es  mía ni tuya , para qu
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Nuestro saludo en este tiempo de Navidad

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Fiesta de Todos los Santos de la Orden y el nacimiento de San Agustín en el 354 d.C

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  Hoy celebramos la fiesta de Todos los Santos de la Orden y el nacimiento de San Agustín en el 354 d.C, cotidianamente hagamos testimonio activo la memoria de estos seguidores de Jesús que son para nosotros modelo de fe, oración y servicio. 1.  Dijo el Señor a cierto joven:  Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos 1 . No dijo: «Si quieres entrar en la vida eterna», sino:  Si quieres entrar en la vida,  manifestando que vida es sólo la que es eterna. Así, pues, ante todo he de recomendar el amor a esa vida. Efectivamente, también a la vida presente, sea como sea, se la ama; sean las que sean las tribulaciones y miserias que la acompañen, los hombres temen que llegue a su término; les causa pánico. A partir de aquí se puede ver y considerar cuánto hay que amar la vida eterna, si tal es el amor a esta vida miserable  y  que ha de acabar alguna vez. Considerad, hermanos, cuánto hay que amar la vida en la que nunca se acabe la vida. Amas, pues, esta vida en la que tanto te
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“Mulier, quid ploras?” (Jn 20.15). Imágenes y lecturas de lo femenino en los padres de la Iglesia.

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  ORDEN DE SAN AGUSTÍN Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires     PROGRAMA   “Mulier, quid ploras?” (Jn 20.15). Imágenes y lecturas de lo femenino en los padres de la Iglesia. Lo femenino ha sido un tópico recurrente en los autores de la patrística y ha ocupado gran lugar en sus obras exegéticas, poéticas o históricas. Sin embargo, el interés de estos autores no solo se dirigió al análisis de cuestiones antropológicas relacionadas a la mujer, su lugar en la creación y la historia, sino que “ femenino ” puede identificarse como un atributo independiente asociado a ciertas conductas y procederes tanto humanas como divinas. El cristianismo evocó desde sus inicios la igualdad espiritual del varón y la mujer, generando así una gran atracción en las creyentes, quienes rápidamente se volvieron difusoras de la nueva fe; sin embargo, la retórica sobre lo femenil no acompaña este entusiasmo, ya que los autores de la pat
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