Workshop proposal for Colloquium Origenianum Tertium Decimum


“Origen and Philosophy: A Complex relation” 

Münster, August 17-20, 2021




 

Maximus the Confessor, Origen and Origenism

 

Conveners:

Vladimir Cvetkovic (University of Belgrade; vlad.cvetkovic@gmail.com)

Sebastian Mateiescu (Leiden University; z.s.mateiescu@phil.leidenuniv.nl)

 

Among Maximus’ sources, Origen and Origenism is truly Janus-faced. One the one hand, Maximus inherits much of this tradition into his ascetical thinking, but on the other hand he seems to be shaping his entire Christological cosmology in stark opposition to it. However, since Sherwood’s and von Balthasar’s classical studies proving Maximus’ reinterpretation and correction of the Origenian myth of the fall and eschatology, scholarship has been also paying great deal towards unveiling Maximus’ debts to Origen and his legacy. Perhaps the recent major impetus for this trend comes from the increasing appreciation of Maximus’ Syriac life which places him in Palestine, a territory marked by Origenism during the sixth century. Seen in light of this, Maximus’ concern with Origenism is everything but episodic and something that Maximus would throw away completely after having climbed up it. This is why often Maximus’ corrections have nowadays come to be seen as reactions to eventually extreme local anti-Origenist theories rather than as arguments against Origen’s legacy per se. Yet, if we now cannot be content with a bold statement that Maximus simply rejects Origen and Origenism, should we then rather take the extreme alternative and see Maximus as a the true executor of the legacy who eventually is taking use of Origen to evaluate Origenism itself? Starting from these questions that show Maximus’ nuanced reaction and argument with Origenism deserves a more systematic inquiry, we are aiming to collect together new research into Maximus’ relation to Origen and his heritage broadly conceived.

We therefore invite abstract submissions covering Maximus’ relation to Origen(ism) in general but also proposals that deal with themes relevant for this link such as but not restricted to: time, eternity, creation, matter, motion, logoi, providence, eschatology, soul/body relationship, freedom, will, etc.

            Abstract should be 200 words in length and should be sent to the email addresses above till 20 January 2021. Notification of acceptance: 27 January 2021. 

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Marco Aurelio, el emperador cristiano que no fue...

Imagen
Un 26 de Abril del año 121 de nuestra era, nacía uno de los últimos buenos emperadores que dio Roma: Marco Aurelio Antonino Augusto, representante de la denominada “escuela estoica” de Filosofía. La educación juvenil de este monarca fue muy esmerada, con preceptores tales como Diogneto, Apolonio, Frontón, Alejandro el Platónico o Cátulo. Sería lícito acotar que durante esta época, hubo una renovación de la cultura griega, en especial a través de la Segunda Sofística , que también apelaba a la “retórica” para atraer vastos auditorios. Marco Aurelio, finalmente desdeñó la misma, a contra corriente de la moda de su tiempo. Casi un misterio indescifrable: por qué Marco Aurelio no abrazó o al menos no persiguió al cristianismo que venía asomándose a la luz de la Historia. La respuesta quizá la tiene U. Wilamowitz, quien sagazmente afirmó “(…) tenía la fe y tenía la caridad, lo que le faltaba era la esperanza” . Curiosamente, su humanitarismo lo aproxima demasiado al cristianismo y lo
Leer más

Teólogos católicos del siglo XX: Hans Urs von Balthasar “el infierno existe, pero quizás está vacío”

Imagen
Hans Urs von Balthasar (1905 – 1988), fue uno de los más grandes teólogos católicos del siglo XX. Discípulo de Romano Guardini, se ordenó jesuita en 1936, abandonando la Compañía en 1950. Tuvo grandes discrepancias con la jerarquía, por lo que no fue invitado al Concilio Vaticano II. Fue reconocido ampliamente luego del mismo, fundando junto a Henri de Lubac (teólogo jesuita) y Joseph Ratzinger, la revista “Communio”. SS Juan Pablo II lo nombró cardenal, pero fue llamado por el Señor dos días antes de la ceremonia, el 26 de Junio de 1988 ¿Qué era para Balthasar la Teología ? Según Stratforf Caldecott (*) “Theology, Balthasar believed, is supposed to be the study of the fire and light that burn at the centre of the world. Theologians had reduced it to the turning of pages in a desiccated catalogue of ideas — a kind of butterfly collection for the mind”. Ya Maurice Blondel había advertido el peligro de tratar a Dios como un mero objeto de estudio y especulación y nos evoca Caldecott su
Leer más

SAN LEÓN MAGNO Y LA FE EN JESUCRISTO VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE

Imagen
Cuarta  predicación de Cuaresma 2014 Padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. CIUDAD DEL VATICANO, 04 de abril de 2014 1. Oriente y Occidente unánimes sobre Cristo Hay diferentes vías, o métodos, para aproximarse a la persona de Jesús. Por ejemplo, se puede partir directamente de la Biblia y, también en este caso, se pueden seguir distintas vías: la vía tipológica, seguida en la más antigua catequesis de la Iglesia, que explica a Jesús a la luz de las profecías y de las figuras del Antiguo Testamento; la vía histórica, que reconstruye el desarrollo de la fe en Cristo a partir de las distintas tradiciones, autores y títulos cristológicos, o desde los distintos entornos culturales del Nuevo Testamento. Se puede, por el contrario, partir de las preguntas y de los problemas del hombre de hoy, o incluso desde la propia experiencia de Cristo, y desde todo ello remontarse a la Biblia. Son todas vías ampliamente exploradas. La Tradición de la Iglesia elaboró, muy pronto, una vía
Leer más